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75楼#
发布于：2019-10-30 14:11
《难经》论针法·七十六难
曰：何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？ 然：当补之时，从卫取气；当泻之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴；阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。营卫通行，此其要也。 图片：1.jpg 
第七十六难补泻的方法和步骤
[原文] 难曰:何谓补泻?当补之时，何所取气?当泻之时，何所置气? 然:当补之时，从卫取气;当泻之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴;阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。营卫通行，此其要也。 [译文] 问:什么叫补泻?当用补法的时候，从哪里取气?当用泻法的时候，又从哪里放气? 答:当用补法的时候，可在荣气流注的里阴部分深刺放气。若阳气不足、阴气有余的，应当先补其属阳的卫气，而后再泻其属阴的营气;阴气不足、阳气有余的，应当先补其属阴的营气，然后再泻其属阳的卫气，使营卫之气都能正常的流通运行，这就是施行补泻针法的主要目的。 |
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76楼#
发布于：2019-10-30 14:13
《难经》论针法·七十七难
曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？ 然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。 图片：1.jpg 
第七十七难上工与中工的差别
[原文] 难曰:经言上工治未病，中工治已病，何谓也? 然:所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病 焉。中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。 [译文] 问:医经上说:上等的医工能治疗还没有发作的病，中等的医工只能治疗已发作的病，这是怎样解释的? 答:所谓治疗还没有发作的病，例如看到肝脏有了病变时，就会知道因肝木克脾土的关系，肝脏的病邪将会传给脾脏，所以预先充实脾土之气，使它不致遭受肝邪的侵袭，因此说，上等的医工能治疗没有发作的病。所谓中等的医工只能治已发作的病，就是当肝脏发病时，不懂得相互传变的道理，只是一心一意的专治肝病，所以说，只能治疗已发作的病。 |
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77楼#
发布于：2019-10-30 14:16
《难经》论针法·七十八难
曰：针有补泻，何谓也？ 然：补泻之法，非必呼吸出内针也。知为针者，信其左；不知为针者，信其右。当刺之时，先以左手厌按所针荥、俞之处，弹面努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之。得气，因推而内之，是谓补，动而伸之，是谓泻。不得气，乃与，男外女内；不得气，是为十死不治也。 图片：1.jpg 
第七十八难针刺押手和补泻方法
[原文] 难曰:针有补泻，何谓也? 然:补泻之法，非必呼吸出内①针也。知为针者，信其左:不知为针者，信其右。当刺之时，必先以左手厌按所针荥俞之处，弹面努之②，爪而下之③，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之。得气因推而内之，是谓补，动而伸之④，是谓泻。不得气，乃与男外女内⑤;不得气，是为十死不治也。 [译文] 问:针刺有补法和泻法，是怎样操作的? 答:补泻的针法，不是必须以呼吸出纳作为行针的关键。善用针法的，信赖运用其押(ya通压)穴的左手，不善用针的，只偏信运用持针的右手。当进行针刺的时候，必须首先以左手按压所要刺的穴位，用手指轻弹该处的皮肤，促使络脉和肌肤怒张，再用指甲向下将穴位切住，气来到指下时，会显现出象动脉搏动的形状，就顺势将针刺入，待针下得气之后，随着再将针推进，这就是补法;摇动针身而引伸其气外出的，就是泻法。倘针下不得气，就当采取男用浅刺女用深刺的提插方法，如果始终不能得气，也就是难以治疗的死症。 [词解] ①呼吸出内:是针刺补泻法的一种。 《素问●离合真邪论》说:“吸则内针...呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。...呼尽内针...候吸引针....令神气存，大气留止，故命曰补。”这意思就是吸气进针，呼气出针为泻法，相反的即为补法。 ②弹而努之:弹，是以指轻弹穴位，努与怒通，即怒张的意思，也就是在准备进针的穴位上，轻弹其皮肤，使气血贯注，脉络和肌肉怒张。 ③爪而下之:是进针前的一种手法，用左手拇指爪甲掐切穴位，既可使穴位固定，又可使该处皮肤感觉较为迟钝，可减少痛苦。 ④动而伸之:动，是将针摇动。伸，是伸张，即引气外出的意思。徐灵胎说:“谓摇之而引出其气也。 ⑤男外女内:外内是泛指属阳属阴的表里、浮沉、浅深等而言。在这里是指浅刺、深刺的提插针法。 滑伯仁说:“若停针候气，久而不至，乃于男子则浅其针而候之卫气之分，女子则深其针而候之营气之分”。 |
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78楼#
发布于：2019-10-30 14:18
《难经》论针法·七十九难
曰：经言，迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无，何谓也？ 然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。 图片：1.jpg 
第七十九难迎随和母子补泻法的结合
[原文] 难曰:经言迎而夺之，安得无虚?随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失;实之与虚，若有若无，何谓也? 然:迎而夺之者，泻其子也;随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也;补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢湍之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。 [译文] 问:医经上说:运用迎而夺之的泻法，那能不会使邪气由实转虚呢?运用随而济之的补法，又那能不会使正气由虚转实呢?虚症用补法，以充实正气，在于要有若得若失的感觉;实症用泻法，使邪势虚弱，也在于要产生若有若无的感觉，这是怎样解释的? 答;迎而夺之的泻法，是按五行的母子关系，在属子的穴位施行泻法;随而济之的补法，也就是在属母的穴位施行补法。例如属火的心经发生病变时，因火能生土，就当针泻手厥阴心包络经属土的腧穴(大陵)，这就是称为迎而夺之的泻法。因木能生火，针补手厥阴心包络经属木的井穴(中冲)，这也就是称为随而济之的补法。至于正邪的盛衰，在针下的感觉，就是坚紧有力和濡软无力的意思。在进行补虚时，针下感觉气来坚实有力的是得气;在进行泻实时，针下感觉到濡软穴虚的是气已散失。所以说，若有所得，若有所失。 [按语] 本难以迎随补泻和母子补泻法相结合，说明补虚泻实的作用，以及在针下所出现的不同反应。因为迎随的针法，是根据经脉的走向，在本经各穴，迎其来势逆取为泻，随其去势顺取为补，其目的，在于以发病的经脉为主，所以并不限定穴位。本难则以经脉所属的母子穴为主，在子穴迎而夺之，以泻邪实，在母穴随而济之，以补正虚。这是迎随补泻法的又一种运用法。 所谓若得若失，若有若无，主要虽是指针下的反应，但也包括医者和病人的感觉，就是说通过补虚泻实的针法后，病人感觉正气充实，有显著的好转，若有所得;反过来，也可以这样说，病人感到体内已没有病邪存留，已有恍然若失的轻松感。 |
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79楼#
发布于：2019-10-30 14:20
《难经》论针法·八十难
曰：经言，有见如入，有见如出者，何谓也？ 然：所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针入，见气尽，乃出针。是谓有见如入，有见如出也。 图片：1.jpg 
第八十难出针、进针与候气
[原文] 难曰:经言有见如入，有见如出①者，何谓也? 然:所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针入，见气尽，乃出针。是谓有见如入，有见如出也。 [译文] 问:医经上说:有见如入，有见如出，这两句话是什么意思? 答:所谓有见如入，就是说先用左手压穴，待指下显现出脉气来到时，就随着将针刺入;进针之后，在针下显现出已经得气，就要以出针。这就是所谓有见如入、有见如出的意思。 [词解] ①有见如入，有见如出:见，与现通，即显现的意思。如，与若、而二字通用，在此处也就是而入、而出的意思。 [按语] 本难阐述候气和进针、出针的关系，这确是在操作过程中的一个重要环节。所谓左手见气来至，才可进针，它的具体操作方法，前在第七十八难已有叙述，也就是用左手指切穴位，当气来到时，指下会出现象动脉搏动的现象，就顺势将针刺入。所谓针入见气尽，然后出针，这里的气尽，有邪气已消除的意思，也就是进针得气后，运用各种提插捻转的手法，达到泻除邪气的目的后，然后出针。这种以候气为主的进针、出针方法，一直为后世所重视。 |
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80楼#
发布于：2019-10-30 14:22
《难经》论针法·八十一难
曰：经言，无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？ 然：是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。此者，中工之所害也。 图片：1.jpg 
第八十一难虚实症误用补泻的后果
[原文] 难曰:经言无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶?将病自有虚实耶?其损益奈何? 然:是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。此者，中工之所害也。 [译文] 问:医经上说:不要对实症再用补法，使邪气更充实;不要对虚症再用泻法，使正气更虚弱。损其虚而不足，补其实而有余，这是指寸口的脉象虚实呢?还是指疾病本身所有的虚实?其中损害和补益的具体情况是怎样的?答:这是指疾病，不是指寸口的脉象，也就是指疾病本身所有的虚实而言。假使肝实而肺虚的病，肝的五行属木，肺的五行属金，金与木之间，可通过相互制约的关系求得平衡，所以对这种肝实肺虛的病，应当知道有克木的作用，采取补肺金而克肝木的疗法。相反的，假使肺实而肝虚的病，肝木之气已很微弱，在施行针法时，不去补益虛而不足的肝木，反而再次补益实而有余的肺金，所以说，这就是对已充实的再补法，使其更为充实，已虚弱的再用泻法，使它更为虚弱，错误地损害其虚而不足、补益其实而有余，这些就是中等医工的草率粗心所造成的祸害。 |
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