佛为什么不敢轻易讲《法华经》，但又不能不讲

       佛为什么不敢轻易讲《法华经》，但又不能不讲 佛为什么不敢轻易讲《法华经》？因为不信《法华经》的人下无间地狱，他断一切佛种（这就是今天要分享的经文）。有人问宣化上人：既然《法华经》这么厉害，那么传了《法华经》不是成了人家造罪的原因了吗？宣化上人这样回答：不听《法华经》他不会下地狱，但是不听《法华经》就不能成佛啊！这是没有办法的办法。所以佛对《妙法莲华经》是不敢轻易传，但是又不甘心不传，无非让我们在传的时候注意用智慧。


       又舍利弗，憍慢懈怠。计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲。闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听。
      从这里往下一百四十六句是佛从慈悲心出发，对于那些薄德垢重之的众生，尽可能不要对之传法。为什么呢？他们能够信受，当下成佛；否则可惨了，下无间地狱，苦不堪言。下面我们看看是哪一类人。"憍"，自以为是，目中无人；"慢"呢，恃己傲物。"懈怠"，懒惰、放逸之人。"计我见者"，「计」是执著，「我见」就是我执，主观武断。这样的人他有理也有理，没有理也是他有理。"莫说此经"：对这样的人，不用开口。这些人很无聊，躲都躲不起。你跟他讲一句，他能回你十句，白白地浪费时间。有那么多功夫，十个八个人都度过来了。
      ”凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说”：这种人没有见识，有的人可能一辈子连汽车都没有看到过，孤陋寡闻。“深著五欲”就是对于财色名食睡、种种名闻利养看得很重的人。他听不懂，他的心根本不在这上面。
”若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种”：不信《法华经》的人下无间地狱，因其断一切佛种。有人问宣化上人：既然《法华经》这么厉害，那么传了《法华经》不是成了人家造罪的原因了吗？宣化上人这样回答：不听《法华经》他不会下地狱，但是不听《法华经》就不能成佛啊！这是没有办法的办法。所以《法华经》必须传。佛对《妙法莲华经》是不敢轻易传，但是又不甘心不传，无非让我们在传的时候注意用智慧。
      从这里往后讲的轻慢《法华经》的人受种种的苦报，这种说法在任何经典里几乎没有，即使有也是一带而过。
”或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报”：【颦蹙】，皱一皱眉头。听到《法华经》讲，一切天啊、人啊、鬼啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊、佛啊、菩萨呀，乃至太阳、月亮、星星、山河大地、刮风下雨、泥巴瓦块啊，都是一个人一个念变出来的。他皱个眉头："嗯？哪有这种怪事啊？泥巴瓦块也是我？"佛就是讲，明白这个道理，你当下就成佛。他又皱个眉头："这怎么可能？"你听听下面的罪过，毛骨悚然。这可是佛金口玉言啊。
"若佛在世，若灭度后"：不管佛在世还是不在世。"其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨"：这里是讲两个内容：一个是谤经；一个是诽谤受持《法华经》之人。「轻」就是轻慢；「贱」就是认为受持《法华经》的人下贱，是在胡说八道，赞自毁他；「憎」就是恨；「嫉」就是嫉妒。
      有些人说："讲《法华经》的人，一定是古佛、大菩萨再来。你一个和尚、一个在家居士，凭什么资格讲《法华经》呐？"可是佛讲任何人都可以讲《法华经》，是不是啊？"此人罪报，汝今复听"。
       其人命终，入阿鼻狱，具足一劫。劫尽更生，如是展转，至无数劫。从地狱出，当堕畜生。若狗野干，其形枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶贱。常困饥渴，骨肉枯竭。生受楚毒，死被瓦石。断佛种故，受斯罪报。若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷。受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是。若得为人，诸根暗钝。矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受。口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使。多病痟瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意。若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病。更増他疾，或复致死。若自有病，无人救疗。设服良药，而复増剧。若他反逆，抄劫窃盗。如是等罪，横罹其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处。狂聋心乱，永不闻法。于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观。在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其行处。谤斯经故，获罪如是。若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服。身常臭处，垢秽不净，深著我见，増益瞋恚。淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。入阿鼻狱，具足一劫，后转生其他地狱受苦无数劫。
      "从地狱出，当堕畜生，若狗野干"：「野干」是狼和狐狸交配的一种众生。它不像狼那么强大有力，也不像狐狸那么狡猾，比较软弱无力。"其形枯瘦，黧黮（lídǎn）疥癞"：这个狗皮包骨头，一副可怜相。[疥癞]：浑身上下都是疙瘩，长疮流脓。"人所触娆"：人看到以后都会拳打脚踢。[触娆]：用棍子打，用脚踢，用石头子砸。
"又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭"：为人所讨厌。没有得吃，没有得穿。人和畜生都是一样的，没有营养它就枯竭。"生受楚毒，死被瓦石"：活着的时候就给鞭子打；死了以后葬在乱石堆里。"断佛种故，受斯罪报"：就是因为他诽谤《法华经》，轻慢受持《法华经》的修行人，"断佛种故"，受这样的罪报。
      "若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是"：骆驼或者驴都是负重的动物，只知道有点水喝、有草吃就行了，背了东西还要给主人用棒子打。
      "有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目。为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬。聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是"：
      这是第三类，这种「野干」也是浑身癞皮。所以到了村落里小孩子都可以欺负它。当时就可以把它打死，死了以后又变成大蟒蛇。这个大蟒蛇有五万里长，一由旬相当于一百里。许多小虫子钻到皮肤里去咬它，它都没有手来抓痒，大千世界，无奇不有。「谤斯经故，获罪如是」。每讲一段苦情，佛都要总结。谁叫你诽谤《法华经》呢？菩萨畏因，凡夫畏果。既然诽谤《法华经》有这么大的罪过，是不是证明《法华经》太重要了？我们要作这样的观照啊。
      "若得为人，诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙"：这段经文比较长，我们分段解释。好不容易畜生道的罪报受满了，到人道来不是来享乐的，还是来受苦报。
      [诸根暗钝]，即六根暗钝，要么就是瞎眼耳聋，要么就是鼻子不灵。有些人思想很迟钝，常常叫低能儿。[矬]，是身体矮小；[陋]，是嘴型裂的，兔唇；[挛]，小儿麻痹症；[躄]，腿拐的；[背伛]，是驼背。
     [有所言说，人不信受]：同样的话，在别人嘴里有分量，人家能相信；到他嘴里，人家当成耳旁风，认为他是讲废话。这是我们很敏感的问题。如果说你讲的话明明是对的，人家不相信，你不要去怪别人，要忏悔自己。
      [口气常臭，鬼魅所著]：有一种人不管怎么刷牙，开口就是臭的。[鬼魅所著]：那些鬼最喜欢闻这臭味。看看那些凡是坐那儿打牌又抽烟的人，他的肩膀上都好多鬼趴在那里，有些人甚至能引起鬼神附体。
      [ 贫穷下贱，为人所使]：你这辈子只能给人当仆人，不能挺起腰板来自己做人，也就是下九流之类。[多病痟瘦，无所依怙]：这样的人一身病，无依无靠，总是孤苦伶仃，他只有死路一条。[虽亲附人，人不在意]：他虽然对别人是真心，人家却不把他当回事。这也是我们修行中要检点的问题。有人讲：我明明对他是好心好意，为什么他对我就薄情薄意？其实，世界上没有人沾光，也没有人吃亏。有智慧的人懂得反省自己，尤其是修行人必须如此。人家亏待你是讨个债，你应该感到高兴：这下好了！我的债还掉了。还债越晚利息越高，应该生感恩心；你如果再生个怨恨心的话，又会给自己造成新的障碍。[若有所得，寻复忘失]：这是健忘症，或者叫痴呆症。
     "若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死"：当医生给人家看病，明明开的药方是对的，把人家越看病越重，还把人看死了，人死了是不是要找他的麻烦了？但是你可不要以为这个死的人是冤枉。这是冤枉对冤枉，这死的人也该死，就让他碰上了，明白吗？我们的真心本来面目绝对不会为了报复张三，就让李四来当替死鬼，懂不懂？李四也是该死的，你不要以为李四是冤枉，没有冤枉的。这个世界上没有冤枉死、也没有冤枉活，所以我们就要从佛法里找原因。
     "若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧"：自己得了病也麻烦了，没有人救他；即使有人救他给他药吃呢，还越吃越重，救他还不如不救。这就告诉我们修行人要懂得自持。不管在顺境还是逆境，不要去怨天尤人，也不要受宠若惊。顺境是你前世修来的福报，不要贪图执著；遇到逆境也是你自己造的苦因，要忏悔自己，奋发图强。
     "若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹其殃"：这个「抄劫」应该改为「抢劫」。别人造反、偷盗抢劫，他还有点福报能躲起来，但这种人躲不掉，连一个罪都跑不掉，叫「横罹其殃」，都要受报应，这个报应是指「现世报」。有些人反逆还能当皇帝，但这种人反逆，当下一逮一个准。今世受花报，来世还受果报。
       "如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化"：这是最大的苦报。当然这是方便说。他只要遇到佛，能听正法，他能当下自在，是不是？不管你多大的罪过，你明白了佛法以后当下解脱。
     "如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法"：不仅是不见佛，而且总是在逆境之中，惶惶不可终日。
     "于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅"：「恒河」是印度的一条大河，以恒河沙来比喻无量百千万亿年。[生辄聋哑]：不生也就算了，一生下来非聋即哑，或者又聋又哑。[诸根不具]：六根或者总「不具」，或者缺一少二，或者缺几根。「常处地狱，如游园观」，这是不是挖苦啊？在地狱里是家常便饭，是公园，真好玩儿。[在余恶道，如己舍宅]：做鬼做畜生，那就是你的家！是不是比骂人还伤心呐？挖苦讽刺，对于这些人真是各种手段都用上来了。[驼驴猪狗，是其行处]：你呀，只能与猪啊、狗啊、驴啊，在一起混。[谤斯经故，获罪如是]。这是第四次提醒，因为你诽谤了《法华经》，包括轻慢了受持《法华经》的人。
      "若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服"：佛也有意思，前面已经讲了做人的罪过，还没有解心头之恨，又重新提起。
      [若得为人，聋盲喑哑]：瞎子聋子，穷啊！[以自庄严]：就是以盲聋喑哑来庄严自己，这是不是挖苦？「庄严」是不是挖苦啊？[水肿干痟]：身体浮肿，骨瘦如柴。[疥癞痈疽]：浑身癞皮，长疙瘩疮。「疽」是毒疮，甚至还有那些苍蝇飞来生蛆啊。[如是等病，以为衣服]：浑身癞皮、毒疮等，以此为衣。
"身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚"：浑身都是臭哄哄的，洗也没有办法洗，一洗的话就等于在给他剥皮。         【深著我见】他有我执啊。既然有我执的人，他是不是感到特别疼痛？【增益瞋恚】：一增加瞋恚，是不是又给阿赖耶识里输入了不良信息？又成了来世的受苦之因。
      “淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是”：这「淫欲」也是一种病呐，连禽兽都不分！这个将来苦报是不是更加不得了啊？这是第五次讲「谤斯经故，获罪如是」。
     “无智人中，莫说此经”：从这里往前这一百四十六句呢，是佛以慈悲心，叫我们在传《法华经》的过程中，要当心那些小根机之人、那些狂妄的人。他们听了《法华经》以后会生起轻慢心，乃至受报。
      自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。

阿弥陀佛！