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60楼#
发布于：2019-10-27 21:32
《难经》论病·六十一难
曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？ 然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。 图片：1.jpg 
第六十一难望、闻、问、切
[原文] 难曰:经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也? 然:望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言以外知之曰圣，以内知之日神，此之谓也。 [语译] 问:医经上说，医者通过望诊而知道病情的，称为神;通过闻诊而知道病情的，称为圣;通过问诊而知道病情的，称为工;通过脉诊而知道病情的，称为巧。这是怎样解释的呢? 答:通过望诊而知道病情的，就是观察病人所显现的青、赤、黄、白、黑五色，从而了解病变的情况;通过闻诊而知道病情的，就是听闻病人所发出的呼、言、歌、哭、呻五音，从而辨别病变的性质;通过问诊而知道病情的，就是探询病人对于酸、苦、甘、辛、咸五味的爱好情况，从而了解疾病的起因和病变所在的部位;通过脉诊而知道病情的，就是切诊寸口的脉象，省察脉气的虚实，以了解疾病发生在那一脏或那一腑。医经上又曾说过，根据显现于外表的症状，而能察知其疾病的，叫做圣;外表还没有什么症状表现，而能察知其内部已有病变的，叫做神。以上所说的，就是这个意思。 [按语] 望闻问切四诊是中医临床诊断的主要方法。古人把这四诊的熟练技巧，称之为神、圣、工、巧，无非说明四诊中在技术上有高低之分;但临床运用贵在四诊互参，才能诊断确实。 |
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61楼#
发布于：2019-10-28 23:57
《难经》论穴道·六十二难
曰：脏井、荥有五，腑独有六者，何谓也？ 然：腑者，阳也。三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦与三焦共一气也。 图片：1.jpg 
第六十二难脏腑井荥
[原文] 难曰:脏井荥①有五，腑独有六者，何谓也? 然:腑者阳也。三焦行于诸阳，故置一腧，名曰原。所以腑有六者，亦与三焦共一气也。 [译文] 问:五脏的经脉，各有井、荥、腧、经、合五穴，而六腑的经脉，却每经各有六穴，这是什么道理呢? 答:六腑的经脉，都是属阳的，三焦之气运行在各阳经之间，所以添置了一个穴位，名叫原穴。因此，六腑的阳经各有六穴，也就是每条阳经，都和三焦之气互通，共同保持着一气相贯的关系。 [词解] ①井、荥:是包括手足阴阳各经的井、荥、腧、经、合五穴。通常简称为井荥穴。 [按语] 井、荥、腧、经、合是经脉中的特定穴位。古人把气血在经脉中运行的情况，比喻为水液的流动一样，所以对脉气的流注由小而大，由浅而深，分别用了井、荥、腧、经、合五种名称，作为说明脉气在运行过程中，每穴所具有的特殊作用。如《灵枢●九针十二原篇》说:“所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七所行皆在五腧也。”这就是说，脉气所出的地方，如同水的源头，叫作井;脉气所流过的地方，象刚出泉源的向小水流，叫作荥;脉气所灌注的地方，象水流的渐渐输注于深处一样，叫作腧;脉气所行走的地方，象水在通畅的河道中迅速流过一样的叫作经;脉气所进入的地方，如同百川的汇合入海，叫作合。十二经脉和十五络脉的二十七气，所出入流注运行的地方，都是在这些特定的穴位之中。至于各阳经所多的一个穴位，独称为原穴，原，有本原、根原的含义。因三焦是属阳的一腑，它和各阳经同气相求，更发挥了三焦气化的作用，所以把各阳经三焦气化所过之处，添置一个原穴，称为所过为原。但三焦是原气的别使，它的气行分布于全身，和内调外，导上宣下，关系着整个人体的气化功能，因此，三焦之气，并非只与阳经相通，在各阴经也同样有原穴，就是以井、荥、腧、经、合中的腧穴兼为原穴。关于这一点，在下面第六十六难中将再作说明，可前后互参。 |
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62楼#
发布于：2019-10-28 23:59
《难经》论穴道·六十三难
曰：《十变》言，五脏六腑荥，合，皆以井为始者，何也？ 然：井者，东方春也，万物之始生。诸蚑行喘息，蚏飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。 图片：1.jpg 
第六十三难井穴为始的意义
[原文] 难曰:《十变》言，五脏六腑荥合，皆以井为始者，何也? 然:井者，东方春也，万物之始生。诸蚊(qi)行喘息①，娟(yuan）飞蠕动②，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。 [译文] 问:古经《十变》上说， 五脏六腑各经脉的荥、合等特定腧穴，都以井穴作为起始的穴位，是什么道理呢? 答:因为井穴的含义，是比象于日出的东方和欣欣向荣的春天。春天是万物开始萌芽生长的时期，蛰伏着的各种动物，都好象逃过了严寒的死亡威胁，在喘息中苏醒过来，开始行动，虫类恢复飞翔，或在缓慢地活动着。一切生物无不在春天呈现新生的气象，所以一年的时序以春季为首，十天干所代表的日数，以甲子为始，因此比象于春天的井穴，也就应当在各腧穴中列为起始的一穴了。 [词解] ①蚊行喘息:蚊，虫豸(zhi) 之类。行，是行动的意思。喘息，是形容冬季蛰藏的动物，到了春天苏醒过来。恢复活动，好象死里逃生，所以有着喘息的样子。 ②蝸飞蠕动:娟，幼小的飞虫。蠕，是形容虫类在缓慢地行动着。 [按语] 本难把井穴比象为春天，来解释它在井、荥、腧、经、合各穴中居于首位的原因。原文中所谓“井者，东方春也”，后人对这句话，曾提出反对的意见，以为东方属木，五脏的井穴虽是属木，但六腑的井穴属金，不能把所有井穴，都概括比象于东方之木。例如徐灵胎就是力主这一见解的人，他说:“《灵枢●本输篇云》:脏之井皆属木，腑之井皆属金，即下节(指第六十四难)亦明言之，今总释五脏六腑之井皆属木，则背经语，且与下文亦相矛盾。若云惟脏之井属木而腑不与焉，则腑之亦始于井而又不属木，义当何居?下语疏漏之至。”徐氏的这种看法，虽有一定的理由，但我们细玩原文，则以井穴称为“东方春也”的意义，重点在于春字，而东方也并不局限在作为木的解释，这里的东方，可理解为阳气生发之处，以之比象于脉气象水流的源头那样。再从十二经各井穴的部位来说，井穴都是在指端和趾端，是脉气流注开始出发的所在。在四方中的东、南、西、北，以东方为始;在四季中的春、夏、秋、冬，以春季为首。所以用东方和春季来比象井穴，是说得通的。 |
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63楼#
发布于：2019-10-29 00:27
《难经》论穴道·六十四难
曰：《十变》又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？ 然：是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者，乙之刚也；阴井乙，乙者，庚之柔也。乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。 图片：1.jpg 
第六十四难五腧穴的阴阳五行属性
[原文] 难曰:《十变》又言，阴井木，阳井金;阴荥火，阳荥水;阴腧土，阳腧木;阴经金，阳经火;阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也? 然:是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者，乙之刚也;阴井乙，乙者，庚之柔也。乙为木，故言阴井木也;庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。 [译文] 问:古经《十变》上又说: 阴经的井穴属木，阳经的井穴属金;阴经的荥穴属火，阳经的荥穴属水;阴经的腧穴属土，阳经的腧穴属木;阴经的经穴属金，阳经的经穴属火;阴经的合穴属水，阳经的合穴属土。阴经和阳经各穴，所属的五行都不相同，这是什么意思呢? 答:这是有关阳刚阴柔相互配合的事。以井穴举例来说，阴经的井穴属于乙木，阳经的井穴属于庚金。阳经井穴所配合的庚金，在十天干中是阳刚之金，庚和乙相合，也就是乙的刚。阴经井穴所配合的乙木，在十天干中是阴柔之木，乙和庚相合，也就是庚的柔。乙是阴木，所以说阴经的井穴属木;庚是阳金，所以说阳经的井穴属金。其余各穴阴阳刚柔相配的关系，都可仿此类推。 [按语] 本难以五行中阴阳刚柔的配合关系，来区别井荥腧经合各穴的属性。要明了其中的意义，先要了解十天干所属的阴阳，因为十天干分别配合了五行，各有阴阳刚柔的不同，如甲乙属木，丙丁属火。戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，其中上一字为阳，下一字为阴，所以甲丙戊庚壬五干属阳为刚，乙丁己辛癸五干属阴为柔。根据五行相克的规律，在十天干之中，虽各有相互克制的关系，但阳干和阴干相合，反会由相克而成为刚柔互济，只有同属阳干，才会相克。例如甲为阳木，被属阳的庚金所克;而乙为阴木，反和庚金刚柔互济而相合，其余可以类推。本难以阴干配阴经，阳干配阳经，以阴经的井穴属于乙木，阳经的井穴属于庚金;阴经的荥穴属于丁火，阳经的荥穴属于壬水....依次排列，这在临床治疗上循经取穴，有着重要的作用。 根据五脏和五腧的五行属性，在临床上可以五腧穴作为针治五脏疾病的特殊穴位。如井穴属木，凡与肝木有关的病，可取用井穴;荥穴属火，凡与心火有关的病，可取用荥穴等等。此外，还可按五行子母相生的关系，作为取穴的方法之一。 如肝经属木，肝经的荥穴行间属火，火为木所生，行间就是肝经的子穴;合穴曲泉属水，木为水所生，曲泉就是肝经的母穴，其余各经，均可仿此类推。在临床上，就可根据虚则补其母、实则泻其子的治则，取用各经的子母穴进行治疗。由此可见，十二经井、荥、腧、经、合各穴，在临床治疗上很有用处，现将各经五腧穴的五行属性列表如下，以供查阅。 手足阴经五腧穴配合五行表 穴 井 荥 腧 经 合 五行 乙 木 丁 火 己 土 辛 金 癸 水
肺经 少 商 鱼 际 太 渊 经 渠 尺 泽 心经 少 冲 少 府 神 门 灵 道 少 海 心包络经 中 冲 劳 宫 大 陵 间 使 曲 泽 肝经 大 敦 行 间 太 冲 中 封 曲 泉 脾经 隐 白 大 都 太 白 商 丘 阴 陵 泉 肾经 涌 泉 然 谷 太 溪 复 溜 阴 谷 手足阳经五瑜穴配合五行表 穴 井 荥 腧 原 经 合 五行 庚 金 王 水 甲 木 丙 火 戊 土
膀胱经 至 阴 通 谷 束 骨 京 骨 昆 仑 委 中 胆经 窍 阴 侠 溪 临 泣 丘 墟 阳 辅 阳 陵 泉 胃经 厉 兑 内 庭 陷 谷 冲 阳 解 溪 三 里 三焦经 关 冲 液 门 中 渚 阳 池 支 沟 天 井 小肠经 少 泽 前 谷 后 溪 腕 骨 阳 谷 小 海 大肠经 商 阳 二 间 三 间 合 谷 阳 溪 曲 池 |
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64楼#
发布于：2019-10-29 12:16
《难经》论穴道·六十五难
曰：经言，所出为井，所入为合，其法奈何？ 然：所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。 图片：1.jpg 
第六十五难井穴、合穴的脏气出入
[原文] 难曰:经言所出为井，所入为合，其法奈何? 然:所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。 [译文] 问:医经上说:经脉之气所出的称为井穴，所入的称为合穴，它是取法于什么来说的? 答:所出的称为井穴，因为井穴的定名，是比象了日出的东方和生气蓬勃的春天，这是万物都开始萌芽生长的季节，等于脉气流注开始从井穴出发一样， 所以说，所出的称为井穴。至于所入的称为合穴，因为合穴的定名，是比象了寒冷的北方和万物生机潜伏的冬天，这是阳气闭藏的季节，等于脉气流注到合穴已深入内部一样，所以说，所入的称为合穴。 |
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65楼#
发布于：2019-10-29 12:19
《难经》论穴道·六十六难
曰：经言，肺之原，出于太渊；心之原，出于太陵；肝之原，出于太冲，脾之原，出于太白；肾之原，出于太溪；少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。十二经皆以俞为原者，何也？ 然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。 三焦所行之俞为原者，何也？ 然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。 图片：1.jpg 
第六十六难十二经原穴和三焦的关系
[原文] 难曰:经言肺之原，出于太渊;心之原，出于太陵;肝之原，出于太冲，脾之原，出于太白;肾之原，出于太溪;少阴之原，出于锐骨;胆之原，出于丘墟;胃之原，出于冲阳;三焦之原，出于阳池;膀胱之原，出于京骨;大肠之原，出于合谷;小肠之原，出于腕骨。十二经皆以腧为原者何也? 然:五脏腧者，三焦之所行，气之所留止也。 三焦所行之腧为原者，何也? 然:脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气①，经历于五脏六腑。原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。 [译文] 问:医经上说:手太阴肺经的原穴在太渊;心(实应称手厥阴心包络经)的原穴在大陵;足厥阴肝经的原穴在太冲;足太阴脾经的原穴在太白;足少阴肾经的原穴在太溪;手少阴心经的原穴在掌后锐骨的神门;足少阳胆经的原穴在丘墟;足阳明胃经的原穴在冲阳;手少阳三焦经的原穴在阳池;足太阳膀胱经的原穴在京骨;手阳明大肠经的原穴在合谷;手太阳小肠经的原穴在腕骨。手足阴阳十二经都把腧穴作为原穴，是什么道理呢? 答:五脏各经脉的腧穴，是三焦之气所运行输播，也是气化活动出入流止的所在。 问:三焦之气运行到的腧穴，为什么可称为原穴呢? 答:因为脐下的肾间动气，是人体维持生命的动力，也是十二经的根本，所以把它称为原气。三焦之气是原气的别支，主要有沟通和运行宗、营、卫三气的功能，它的气化普遍地经历了五脏六腑，称它为原，就是对三焦的一种尊称。所以，三焦之气所流止的穴位，一般都称为原穴。凡五脏六腑所有的疾病，都可取用各经脉所属的原穴进行治疗。 [词解] ①三气:是指宗气、营气、卫气而言。也就是真气的统称。 [按语] 本难列举十二原穴的名称，并提出了“十二经皆以腧为原”的问题，实际上这句原文是没有把阴阳各经划分开来，因为十二经之中，只有六阴经的原穴，是用各经井、荥、腧、经、合中的腧穴来代替原穴的，各阳经都分别另有一个原穴，所以说十二经皆以腧为原，是一名笼统的话。又如答语中提出的“五脏腧者，三焦之所行”，也不是单指五脏各腧穴，而是包括五脏六腑的各穴位而言，这是首先必需辨别清楚的。 本难的要点，是说明五脏六腑的一切疾患，都可以取用十二经原穴来治疗的道理。这里把六十二难所谓“三焦行于诸阳，故置一腧，名曰原”的意义，作了进一步的解释，指出了所有原穴，都是三焦之气运行和流止的所在。三焦是原气的别使，它接受了脐下的肾间动气，就是真气和十二经的根本之气，以促进五脏六腑的生理活动，所以针刺原穴，能通达三焦的原气，调整五脏六腑的功能，这就是针刺原穴的重要作用。《灵枢●九针十二原篇》对于取用原穴的功效也曾有明白的指出:“五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也”。本难在这个理论基础上，强调了三焦之气与原穴的关系，这对于后世在针灸疗法中的重视原穴，确有很大的启发。 |
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66楼#
发布于：2019-10-29 12:22
《难经》论穴道·六十七难
曰：五脏募皆在阴，而俞皆在阳者；何谓也？ 然：阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞在阳。 图片：1.jpg 
第六十七难募穴和俞穴的治疗作用
[原文] 难曰:五脏募皆在阴，而俞皆在阳者;何谓也? 然:阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞在阳。 [译文] 问:五脏的募穴，都在属阴的胸腹部，而五脏的俞穴，又都在属阳的腰背部，这是什么道理呢? . 答:因为内脏或阴经有病，其病气常出行于阳分的俞穴;体表或阳经有病，其病气常入行于阴分的募穴。所以募穴都在胸腹部，从阴引阳，可治疗阳病;俞穴在腰背部，从阳引阴，可治疗阴病。 [按语] 俞穴分布在属阳的腰背部，是脏腑经气所转输的地方;募穴分布在属阴的胸腹部，是脏腑 经气所汇涵的地方。所以，可以取用俞穴和募穴来治疗五脏和六腑的病。本难不但指出了俞穴募穴在部 位上的阴阳属性，并从阴病行阳、阳病行阴的机转，以说明针刺这些穴位所以有效的原理。因此，可以 明确的认识，俞穴和募穴的所在，既是脏腑经络之气转输或聚会的枢纽，也是内脏和体表的病气出入之 处。据此，阴经和阳经的病症，可分别针刺阳分的俞穴或阴分的募穴，以调整经气而引邪外出。五脏阴 经的病，如肺经的病变，出现咳嗽、多痰、胸闷等症状时，可以针刺背部的肺俞穴:六腑阳经的病， 如胃经的病，可以针刺胃经募穴中脘穴。这种取穴法，不仅适用于脏腑本身的病症，还适用于与脏腑有 关的器官，如肝开窍于目，刺肝俞可治目疾;肾开窍于耳，刺肾俞可治耳聋等等。本难所提出的虽仅是 五脏的募俞，但六腑的俞募穴仍是相同的，也可仿此类推。现将脏腑的募穴、俞穴列表如下: 募 穴 俞 穴 名 称 表 脏腑 肝 心 心包 脾 肺 肾 大肠 小肠 三焦 胆 胃 膀胱 俞穴 肝俞 心俞 厥阴 脾俞 肺俞 肾俞 大肠 小肠 三焦 胆俞 胃俞 膀胱
俞 俞 俞 俞 俞 募穴 期门 巨阙 膻中 章门 中府 京门 天枢 关元 石门 日月 中脘 中极 |
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发布于：2019-10-29 12:34
《难经》论穴道·六十八难
曰：五脏六腑，皆有井、荥、俞、经、合，皆何所主？ 然：经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。此五脏六腑井、荥、俞、经、合所主病也。 图片：1.jpg 
第六十八难腧穴的主治症状
[原文] 难曰:五脏六腑，皆有井荥腧经合，皆何所主? 然:经言所出为井，所流为荥，所注为腧，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，腧主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。此五脏六腑井荥腧经合所主病也。 [译文] 问:与五脏六腑相连属的各经脉，都有井、荥、腧、经、合的特定穴位，这些穴位是主治什么病症的呢? 答:医经上说:脉气所出，如水流的源头出自井中一样，称为井穴;脉气所流象刚出泉源的小水，称为荥穴;脉气所注象水流由浅处输注到深处，称为腧穴;脉气所行象通渠中迅速经过的水流，称为经穴;脉气所入象百川汇合入海，称为合穴。井穴可主治心胸部以下的痞积胀满，荥穴可主治全身的热病，腧穴可主治身体困重，关节疼痛，经穴可主治气喘咳嗽和怕冷发热，合穴可主治精气厥逆和津液外泄。这些是五脏六腑十二经脉所属井、荥、腧、经、合各穴所主治的病症。 [按语] 本难叙述井荥腧经合五穴的主治症，对于每穴的治疗作用，都是在循经取穴的基础上，结合了五行理论来加以说明的。例如井穴属木，和属木的肝脏相联系，肝经的分布自足上行，上贯膈膜，散布胁肋，所以凡有属于心下痞满，即胸胁以下痞积胀满的症状，都可以采用各经的井穴去主治。荥穴属火，与属火的心脏相联系，心主火，与热病有关，所以针刺荥穴可治身热。腧穴属土，与属土的脾脏相联系，脾是运化和输送水谷精气以营养四肢与肌肉的脏器，凡是四肢和肌肉病，都与脾脏有关，所以针治各经的腧穴，可治各种身体笨重、运动不够灵活或发生障碍，以及关节疼痛等病。经穴属金，与属金的肺脏相联系，肺主皮毛，凡外邪侵袭肌表皮肤而发生怕冷发热的症状，以及气喘咳嗽等，都是肺经受病的主征，所以针刺经穴，可治喘咳寒热等病。合穴属水，与属水的肾脏相联系，肾主水液，肾间动气又为元气的根本，所以对于气逆而津液外泄的症状，都可以取用合穴治疗。凡此种种，都是说明各脏腑经气失调引起病变时，可根据不同的原因，选用各经相应的穴位进行治疗。 |
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68楼#
发布于：2019-10-29 14:56
《难经》论针法·六十九难
曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？ 然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。 图片：1.jpg 
第六十九难补母泻子的治则
[原文] 难曰:经言虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也? 然:虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。 [译文] 问:医经上说:治虚症用补法，治实症用泻法，不实不虚的病症，可以在本经取穴治疗，这是怎样解释的呢? 答:各经穴按五行的规律，都有母子相生的关系，凡是虛症，就宜补其所属的母经或母穴;实症就宜泻其所属的子经或子穴。一般的说，在治疗步骤上应当先用补法后用泻法。至于不实不虛的病症，可以在本经取穴治疗，因为这是本经自生的病，不是受了其他各经病邪的影响或传变而来的，所以应当治其自病的经脉为主，不必在他经补母泻子，因此说可以在本经取穴进行治疗。 [按语] 补母泻子的针法，是根据五行理论治疗一般虚症和实症的常用方法，主要就是通过脏腑经脉所属五行的母子关系，采用虛则补其母、实则泻其子的疗法，以调节偏胜，达到扶正祛邪而治愈疾病的目的。所谓子母补泻法，一般可分为两个方面，一是以十二经所属的五行为主;是以每经的井、荥、腧、经、合五穴所属的五行为主。如某经出现虚症时，可补其母经的母穴及其他穴位，或补本经的母穴;如某经出现实症时，可泻其子经的子穴及其他穴位，或泻本经的子穴。以肝经举例来说，肝木之母是肾水，所以治疗肝虚症，可选用肾经的适当穴位，或取肾经的水穴阴谷行补的手法来治疗;也可取用肝经的水穴曲泉行补的手法来治疗。肝木之子为心火，所以治疗肝实症，可选取心经和心包络经的适当穴位，或取心经的火穴少府、心包络经的火穴劳宫行泻的手法来治疗;也可取肝经的火穴行间行泻的手法来治疗。 至于不实不虚，不是对病症而言，而是指本经自发的病，同其他脏腑经络没有发生相互偏胜偏衰的情况，因此，不需要在其他经脉上去补母或泻子，只要在本经的经脉上取穴治疗。例如有关喉、胸、肺的病症，可以取用手太阴肺经的穴位为主;有关胸、心、神志的病，可以取用手少阴心经的穴位为主等等。 十二经母子补泻穴简表 经别与母子所属五行 虚都者补其母 实者泻其子 经别 五行 母 子 本经母穴 母经母穴 本经子穴 子经子穴
肺 金 土 水 太渊(土) 脾经太白(土) 尺泽(水) 肾经阴谷 (水) 大肠 金 土 水 曲池(土) 胃经足三里(土) 二间(水) 膀胱经通谷(水) 肾 水 金 木 复溜(金) 肺经渠(金) 酒泉(木) 肝经大敦(木) 膀胱 水 金 木 至阴(金) 大肠经商阳(金) 束骨(木) 胆经足临泣(木) 肝 木 水 火 曲泉(水) 肾经阴谷(水) 行间(火) 心经少府(火) 胆 木 水 火 侠溪(水) 膀胱经通谷(水) 阳辅(火) 小肠阳谷(火) 心 火 木 土 少冲(木) 肝经火敦(木) 神门(土) 脾经太白(土) 小肠 火 木 土 后溪(木) 胆经足临泣(木) 小海(土) 胃经足三里(土) 心包 相火 木 土 中冲(木) 肝经大敦(木) 大陵(土) 脾经太白(土) 三焦 相火 木 土 中渚(木) 胆经足临泣 (木) 天井(土) 胃经足三里(土) 脾 土 火 金 大都(火) 心经少府(火) 商丘(金) 肺经经渠(金) 胃 土 火 金 解溪(火) 小肠经阳谷(火) 厉兑(金) 大肠经商阳(金) |
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69楼#
发布于：2019-10-29 17:45
《难经》论针法·七十难
曰：春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？ 然：春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之；秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。 春夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也？ 然：春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之部，得气，引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者，初内针，浅而浮之至心肺之部，得气，推内之阳也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。 图片：1.jpg 
第七十难四季刺法
[原文] 难曰:经言春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也? 然:春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之;秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。春 夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也? 然:春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之部①，得气引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者， 初内针，浅而浮之至心肺之部②，得气推内之阳也。是谓春夏必致一阴， 秋冬必致一阳。 [译文] 问:医经上说，春夏两季宜浅刺，秋冬两季要深刺，这是什么道理呢? 答:春夏两季，自然界的阳气蒸腾于上，人身的阳气也浮现在肌表皮肤的上层，所以应在浅表部分进行针刺;秋冬两季，自然界的阳气沉伏于下，人身的阳气，也匿藏在皮肤下面，肌肉的深厚处，所以应在较深层的部分进行针刺。 问:至于春夏两季需要各致一阴之气，秋冬两季需要各致一阳之气，那又是什么道理呢? 答:因为春夏气候温暖，而阳气偏盛，必须引导一阴之气上越养阳，所以在开始下针时，要深刺到和肝肾相连属的筋骨部分，待针下得气后，再将针提举，以引肝肾的阴气上达阳分。秋冬气候寒凉，而阴气贪偏盛，必须引导一阳之气下行养阴，所以在开始进针时，要浅刺和心肺连属的血脉与皮肤部分，待针下得气后，再将针插进，以推送心肺的阳气深达阴分。这就是所谓春夏必引导一阴之气， 以阴养阳;秋冬必须引导一阳之气，以阳养阴的针法。 [词解] ①沉之至肾肝之部:沉之，是深刺的意思。肾主骨，肝主筋，肾肝之部，就是指骨与筋而言。 ②浮之至心肺之部:浮之，是浅刺的意思。心主血脉，肺主皮毛，心肺之部，也就是指浅表的脉和皮肤而言。 [按语] 针刺的手法，就随时令季节的不同，有宜于深刺或宜于浅刺的区别，这是根据阴阳的属性说明病有浮沉、刺有浅深的道理。“春夏各致一阴，秋冬各致一阳”的操作手法，就是根据春夏养阳、秋冬养阴的原理，以求得阴阳调和而适应时令的一种针刺方法。 |
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70楼#
发布于：2019-10-30 13:31
《难经》论针法·七十一难
曰：经言，刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？ 然：针阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。 图片：1.jpg 
第七十一难营卫的深浅刺法
[原文] 难曰:经言刺营无伤卫，刺卫无伤营，何谓也? 然:针阳者，卧针而刺之;刺阴者，先以左手摄按①所针营俞之处，气散乃内针。是谓刺营无伤卫，刺卫无伤营也。 [译文] 问:医经上说:刺营不可伤卫，刺卫不可伤营，这是怎样解释的? 答:针刺在阳分的卫气，应该用卧针的手法浅刺，以免损伤营气;针刺在阴分的营气，应该先用左手持按所要针刺的穴位，使局部的卫气散开而后进针，以免损伤卫气。这就是所谓刺营不可伤卫，刺卫.不可伤营的针法。 [词解] ①摄按:摄，在这里是引持气行的意思。按，是按摩。汪机《针灸问答》对摄法的解释说，下针之时，气或涩滞，用大指、食指、中指三指甲，于所属经分，来往摄之，使气流行，故曰摄以行气。 |
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71楼#
发布于：2019-10-30 13:37
《难经》论针法·七十二难
曰：经言，能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？ 然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。 图片：1.jpg 
第七十二难迎随补泻的刺法
[原文] 难曰:经言能知迎随之气，可令调之;调气之方，必在阴阳。何谓也? 然:所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。 [译文] 问:医经上说，能够懂得迎随各经脉之气的针法，可以使经脉之气得到调和。而调气的方法，其首要问题，就是在于调和阴阳，这是怎样解释的呢?。 答:所谓运用迎随的针法，就是先要明确营卫之气在体内的分布流行和各经脉往来运转的走向，然后随其循行的逆顺方向，迎其来势逆取，或随其去势顺取，所以叫作迎随。至于调气的方法，其首要问题，就是在于调和阴阳，也就是先要认识人体在内外表里的相互关系，随其所属阴阳的偏盛偏虚现象，进行调治。所以说，调气的方法，必须在于求得阴阳两方面的平衡协调。 [按语] 迎随，是根据十二经循行方向，来施行补虚泻实的一种针治方法。《灵枢●逆顺肥瘦篇》说:“脉行之逆顺....手之三阴，从脏(胸)走手;手之三阳，从手走头;足之三阳，从头走足;足之三阴，从足走腹。”由此可知，手三阴经从胸至手是顺，从手至胸是逆，手三阳经从手至头是顺，从头至手是逆;足三阴经从足至腹是顺，从腹至足是逆，足三阳经从头至足是顺，从足至头是逆。手之三阴和足之三阳经的顺行走向，都是自上而下，所以在针刺时，针尖向下顺其走向转针，随而济之为补;针尖向上逆其走向转针，迎而夺之为泻。手之三阳和足之三阴经的顺行走向，都是自下而上的，所以在针刺时，针尖向上顺其走向转针，随而济之为补;针尖向下逆其走向转针，迎而夺之为泻。迎随补泻的针法，主要是调和阴阳，所以，本难说“调气之方，必在阴阳”。 |
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72楼#
发布于：2019-10-30 13:42
《难经》论针法·七十三难
曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？ 然：诸井者，木也；荥者，火也。火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言，补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。 图片：1.jpg 
第七十三难泻井刺荥法
[原文] 难曰:诸井者，肌肉浅薄，气少，不足使也，刺之奈何? 然:诸井者，木也;荥者，火也。火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。 [译文] 问:各井穴都在肌肉浅薄的部位，经气微少，不足以使用泻法，若要用泻法，将怎样来针刺呢? 答:五脏所属的各井穴，在五行中都是属木，荥穴都是属火。木能生火，火是木的子，所以当需要针泻井穴时，根据实则泻其子的原则，可以改在荥穴施行泻法。因此在古经上曾说:当用补法治疗的疾病，不可妄行泻法，当用泻法治疗的疾病，也不可妄行补法，就是这个道理。 [按语] 十二经的井穴，都在手指和足趾的末端，肌肉浅薄，经气也较其他穴位微少，所以不宜施用深刺的泻法，可改荥穴来代替。一般的说， 在针刺疗法上施用实则泻其子的针法，都是以经脉和穴位属的母子关系来决定子穴的所在，例如肝经属木，木能生火，肝经的火穴行间，就是子穴。但本难的泻子法，并不以属木的肝经为主，而以属木的井穴为主，由穴与穴之间的母子相生，作为泻子法的依据，这是泻子法的一种变法。实际上,井穴并不是不可泻的穴位，在临床上，对急性病，也常用刺井穴以泻邪热的针法。总之，只要掌握应补不可泻、应泻不可补的原则，在运用的手法上是不必拘泥于一端的。 |
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73楼#
发布于：2019-10-30 13:45
《难经》论针法·七十四难
曰；经言，春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？ 然：春刺井者，邪在肝；夏刺荥者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺经者，邪在肺；冬刺合者，邪在肾。 其肝、心、脾、肺、肾，而系于春、夏、秋、冬者，何也？ 然：五脏一病，辄有五也（色）。假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者，肝也。其病众多，不可尽言也。四时有数，而并系于春、夏、秋、冬者也。针之要妙，在于秋毫者也。 图片：1.jpg 
第七十四难因时制宜的刺法
[原文] 难曰:经言春刺井，夏刺荥，季夏刺腧，秋刺经，冬刺合者，何谓也? 然:春刺井者，邪在肝;夏刺荥者，邪在心;季夏刺腧者，邪在脾;秋刺经者，邪在肺;冬刺合者，邪在肾。 其肝、心、脾、肺、肾而系于春夏秋冬者，何也? 然:五脏一病，辄有五也(色)。假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者，肝也。其病众多，不可尽言也。四时有数，而并系于春夏秋冬者也。针之要妙，在于秋亳者也。 [译文] 问:医经上说:春天宜刺井穴，夏天宜刺荥穴，季夏宜刺腧穴，秋天宜刺经穴，冬天宜刺合穴，这是怎样解释呢? 答:春天宜刺井穴，因病邪常在肝;夏天宜刺荥穴，因病邪常在心;季夏宜刺腧穴，因病邪常在脾;秋天宜刺经穴，因病邪常在心;季夏宜刺腧穴，因病邪常在脾;秋天宜刺经穴，因病邪常在肺;冬天宜刺合穴，因病邪常在肾。 问:至于肝、心、脾、肺、肾五脏，分别与春夏秋冬四季相联系，这又是怎样解释的呢? 答:因为五脏中的任何一脏发生病变，往往随其相应的季节，在五色、五臭、五味、五声、五液方面也有相应的表现。假使以肝病举例来说，肝属木，木旺于春，凡面现青色，臊臭，喜食酸味，常发出呼叫声，时时流泪，都是肝病的特征。一脏的病，尚且如此复杂，五脏的病更是多种多样了，不是一时能说得完的，但是一年四季都有一定的时令气候，把这些时令气候的五行属性同井、荥、腧、经、合各穴的五行属性联系起来，施行补泻的针法，则针刺的要妙，就在于这些精细的地方。 |
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74楼#
发布于：2019-10-30 14:09
《难经》论针法·七十五难
曰：经言，东方实，西方虚；泻南方，补北方，何谓也？ 然：金、木、水、火、土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也。水胜火。子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。 图片：1.jpg 
第七十五难肝实肺虚与补泻火
[原文] 难曰:经言东方实，西方虛;泻南方，补北方，何谓也? 然:金木水火土，当更相平。东方木也，西方金也，木欲实，金当平之;火欲实，水当平之;土欲实，木当平之;金欲实，火当平之;水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实;西方肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者木之子也;北方水，水者木之母也，水胜火，子能令母实，母能令子虛，故泻火补水，欲令金不得平木也。经日:不能治其虚，何问其余，此之谓也。 [译文] 问:医经上说:属东方的一脏实而有余，属西方的一脏虛而不足，应该采用对属南方的一脏施行泻法，对属北方的一脏施行补法。这是怎样解释的? 答:五行之中的金、木、水、火、土，应当在相互之间经常保持平衡协调的关系。东方是属木的，西方是属金的，如果木偏于盛时，当由金来克之，发求得平衡;火偏于盛实时，当由水来克之，以求得平衡;土偏于盛实时，当由木来克之，以求得平衡;金偏于盛实，当由火来克之，以求得平衡;水偏于盛实时，当由土来克之，以求得平衡。东方属木，在五行中比象于肝，东方的一脏实而有余，就是指肝实症;西方属金，在五行中比象于肺，西方的一脏虚而不足，就是指肺虚症。治疗时在南方施行泻法，在北方施行补法，就是因为南方属火，木能生火，火是木的子;北方属水，水能生木，水是木的母。由于水有克火的作用，补属子的一脏，可以使母脏脏气充实，泻属母的一脏可以使子脏脏气衰减。所以泻南方的心火，补北方的肾水，以治疗肝实肺虚症，就是为了使金不受木的反侮而得其平。医经上说:不能掌握治虚症的法则，怎样还能谈得上治疗其他复杂的疾病呢?这就是以上所说的意思。 [按语] 本难主要是按五行生克的关系，说明治疗肝实肺虚症，可采用泻火补水的方法。第六十九难说:“虚者补其母，实者泻其子”，而本难所说的泻南方、补北方的治法，与六十九难却不完全相同。 就肝实症来说，泻南方心火，这与六十九难所说的“实者泻其子”是一致的;但是就肺虚症来说，不用培土的补母法，而用益水的补子法，这与六十九难所说的“虛者补其母”不同了。因为从临床所见病症来说，“子能令母实，母能令子虚”，只是问题的一方面，另一方面，“子亦能令母虚，母亦能令子实”，所以除了“虚则补其母，实则泻其子”以外，也可使用“虚则补其子，实则泻其母”的方法。本难所提的肝实肺虚症，实际上是心肝之火有余，肺肾之阴不足，泻南补北，乃是“损其有余，补其不足”，协调阴阳的治法。其中肺虚补肾，可以理解为子虛母亦虚，故不用培土的补母法，而用益水的补子法。在方法上虽有不同，但仍不离我生、生我的五行相生关系。 |
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