《养生秘旨》

青天莫起浮云障，云起青天遮万象，万象森罗镇百邪。光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平，有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以长教慧风烈，三界十方飘荡彻，云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷，惊起东方玉童子，倒一骑白鹿如星驰。逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角，三尺云墩十二徽，历劫年中混元斫。玉韵琅琅绝郑音，轻清偏贯达人心，我从一得鬼神辅，入地上天超古今。纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱，闲唱壶中白雪歌，静调世外一陽一春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦，得来惊觉浮生梦，昼夜清音漏洞天。

怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，常令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓∶晨兴漱玉津，妖神难犯己，一精一气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行在本人。若能遵此理，平地可朝真。

一操一欲 一婬一，不自珍重，一也，窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也，怨天尤人，广生烦恼，三也。今日预愁明日，一年常计百年，四也。室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也。听信师巫祷赛，广行杀戮，六也。寝兴不适，饮食无度，七也。
讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也。多服汤药而涤肠胃，元气渐耗，九也。以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想，十也。众生诸苦，病居第一。愚者以苦生苦，如蚕作茧，智者于苦灭苦，如鸟脱笼。余悲众生障深，难即解脱，书之以作方便法门耳。

钟离师曰∶长生不死由人做。长生亦有道乎，昔箕子序六极曰∶凶短折。则知人之不能永年者，亦自戕其生也。譬诸草木方长，从而折之，鲜有能畅茂者矣。盖人身三宝曰一精一气神者，人谓修丹须断一婬一欲，养生者当以此为第一义也。或曰∶炼一精一者，炼元一精一，非交感之一精一，岂在一婬一欲之断乎？不知元一精一与一婬一佚之一精一本非二物，凡人未交感时，身中无处有一精一，《内经》云∶肾为一精一府，又云∶五脏各有脏一精一，井无停泊之所。盖此时一精一皆涵于元气之中，未成形质，唯男一女交感，此气化而为一精一，自泥丸顺脊而下，至膀一胱外肾而施泄，则此一精一即为渣滓之物，而曰交感之一精一矣。是其生于真一之中，则为元一精一；漏于交感之中，则为一婬一欲。其为元气则一也。是以修仙家只留得一精一住，则根本壮一盛，生气日茂。若欲心不息，灵根不固，此一精一日耗，元气日少，渐渐竭尽而死矣。乃世人于交感时，手按尾闾，闭其一婬一佚之一精一，谓之留一精一不一泄。不知留一精一者，当留于未成形质之先，若俟其成质而后止之，则此一精一已离肾府，而神气已去，使败秽之物积于腰肾之间，致酿成奇癖之疾，何其愚哉？而盲师又诳之曰∶宜引此一精一自尾闾夹脊双关而止，乃为返一精一补脑，名泥水金丹。噫！是杀人而不一操一刃者也，能逃天谴乎？然则人之欲留一精一者，必于平时清心纯念上做工夫始得。