五官静，百骸静，故能静定！

问：念去、虑去、思去、意去，在能去不能久去，久去不能永去之地步，当何如乎？答曰：定气。
问：何为定气？答曰：气者，吾人之呼吸也。当初念真言之时际，不知呼吸何在，粗乎微乎，无从觉也；及念真言之功久，去念之功稍有把握，其心稍知静乡，其时呼吸之粗微，则有觉矣；既有觉，当知定。
                                      

图片：t012ca2f406ea041486.jpg

问者曰：何为定？是用法以调气乎？
答曰：谬。此说何来？
问者曰：吾观各道书有之。
答曰：孽书孽板，汝不知焚，何能修道？定者，定住之谓。
问者曰：何为定住？
答曰：人一身之呼吸，五官百骸，无不传到，人若神荒于外，则不觉也。今坐功既久，念去心静，人之一身，五官百骸，皆随之而得定静。既皆定静，呼吸不必仍若神荒时之来往不得稍停也，自当稍慢其呼吸，是为定气。
问：何以稍慢？
答曰：如水之平而不动，不必有意使平，即能自平矣。
问：平时有呼吸乎？
答曰：有，清虚之呼吸矣。一呼吸并觉得周身畅快之极。
问者曰：何也？
答曰：五官静，百骸静；气息静，心地静。其一呼吸，有补五官百骸之真养，又焉能不觉畅快乎？是为定气。
                        

图片：201592211544039.jpg

       大概的教诲是说，人的念头很难真正止住，如何能永远去除杂念？只有从念真言、修呼吸法门入手。使呼吸之气细微而缓慢，自然人就能静心了。同时影响到人外在的五官与内在的心性、气脉，都能住静，这样就达到了定气的修为，自然就身心宁静了。定气即是气定。
                                    

图片：t01a4b17d8aa5349346.jpg

        五官静，百骸静，在于，五官对应五脏，五脏与四肢百骸息息相关。比如肝开窍于目，而肝主（一身之）筋；比如肺开窍于鼻，而肺主（一身之）皮毛；比如肾开窍于耳，肾主（一身之）骨；脾开窍于口，而脾主（一身之）肌肉、四肢；心开窍于舌，心主（一身之）血脉。修炼者，首先要放松面部肌肉，面带微笑，神情安详，就容易入静了，通过调整面部的状态、情态而进一步调整五脏，缘此而调整四肢百骸。这就是修道之“全息论”、“整体论”。所以，练功第一步，要放松面部，面带微笑，要调整舌的位置。严新大师讲了练功时舌在口腔里的不同位置、位置之高低、姿势都与调整身体状况有关。比如水湿重、肥胖的人，舌居中，上下不挨；比如情绪难控制的人，舌要往下往后卷抵，等等。还有，双眼要似闭非闭，叫“目垂帘”；嘴唇微微合上；双耳听息，这都是“五官静，百骸静”的道理。